تبليغاتX
۩ هبوط در تنهایی شریعتی

۩ هبوط در تنهایی شریعتی

.:: Yes, the brother was like this ::.

سرانجام‌ دكتر شريعتي‌ در روز 29/12/1353 بعد از هيجده‌ ماه‌ بازداشت‌ آزاد گرديد؛اما ساواك‌ به‌ اميدي‌ واهي‌ در پي‌ تسليم‌ شريعتي‌ براي‌ مصاحبه‌‌ تلويزيوني‌ بود.فشارهاي‌ ساواك‌ موجب‌ شد كه‌ وي‌ تصميم‌ بگيرد از ايران‌ مهاجرت‌ كند.مقصد وي‌ آمريكا بود؛ اما دست‌ تقدير او‌ را به‌ لندن‌ كشاند. وي‌ در 26/2/1356 ازتهران‌ به‌ مقصد بلژيك‌ پرواز كرد. دو سه‌ روز در بروكسل‌ ماند و از آنجا به‌ لندن‌ پروازكرد. آن‌ شب‌ دكتر حالت‌ روحاني‌ خاصي‌داشته‌ است‌. به‌ گفته‌ علي‌ فكوهي‌ ميزبان‌ دكتر در لندن‌، آن‌ شب‌ «دكتر را ديدم‌ كه‌با حالتي‌ بسيار عرفاني‌ به‌ نماز ايستاده‌ است‌..‌.» آن‌ شب‌ دكتر تا ساعت‌ 11 با بچه‌ها و خانواده‌ي‌ فكوهي‌ دور هم‌ بودند.«دكتر ساكت‌ و غمگين‌ و گرفته‌ بود و حرفي‌ نمي‌زد.»

ادامه را بخوانید...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه بیست و نهم خرداد 1388ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

و برادر! علی(ع) تمام عمرش را بر روی این سه کلمه گذاشت: مکتب ، وحدت ، عدالت

                                                                                            مرحوم علی شریعتی

+ نوشته شده در  جمعه یکم خرداد 1388ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

بسم الرب الشهداء والصدیقین

بخشی از دست نوشته های مرحوم علی شریعتی تحت عنوان " ما متهمیم " جهت مطالعه علاقه مندان با فرمت pdf در وبلاگ بارگذاری شده است.

علاقه مندان می توانند فایل مذکور را از اینجا دریافت کنند.


+ نوشته شده در  دوشنبه نوزدهم اسفند 1387ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

در قبايل عرب همواره جنگ بود،اما مكه ، زمين حرام بود و چهار ماه رجب ، ذي القعده ، ذي الحجه و محرم ، زمان حرام ، يعني كه درآن جنگ حرام است.دو قبيله كه با هم مي جنگيدند، تا وارد ماه حرام مي شدند، جنگ را موقتا" تعطيل مي كردند، اما براي آنكه اعلام كنند كه : در حال جنگند و اين آرامش از سازش نيست، ماه حرام رسيده است و چون بگذرد، جنگ ادامه خواهد يافت ، سنت بود كه بر قبه ي خيمه ي فرمانده قبيله، پرچم سرخي برمي افراشتند تا دوستان، دشمنان و مردم، همه بدانند كه:جنگ پايان نيافته است.

آنها كه به كربلا مي روند، مي بينند كه جنگ با پيروزي يزيد پايان گرفته و بر صحنه ي جنگ، آرامش مرگ سايه افكنده است.اما مي بينند كه بر قبه ي آرامگاه حسين، پرچم سرخي در اهتزاز است.بگذار اين سال هاي حرام بگذرد!

                                          منبع : حسين وارث آدم اثر مرحوم علی شریعتی- صفحه ي 50

+ نوشته شده در  دوشنبه نهم دی 1387ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

با سلام به مخاطبان آشنای مرحوم شریعتی

ضمن عرض پوزش از تاخیری که در به روز رسانی وبلاگ بوجود آمده بود و تشکر از اظهار لطف کلیه ی دوستداران مرحوم شریعتی و با اعتقاد راسخ به این جمله که"آثار شریعتی تاریخ انقضا ندارند" بخشی از مطلب توتم پرستی را به صورت فایل pdf در وبلاگ قرار داده ایم که میتوانید از اینجا دانلود کنید.

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هفتم مهر 1387ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

وصیتنامه مرحوم علی شریعتی به صورت فایلPDF در وبلاگ بارگذاری شده و میتوانید آن را از اینجا دانلود کنید.
+ نوشته شده در  سه شنبه پانزدهم مرداد 1387ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

بسم الله

متنی که در ادامه خواهید خواند گزیده ای از نوشته ی دکتر صادق طباطبایی- خواهر زاده ی امام موسی صدر- می باشد که بمناسبت سالگرد مرحوم علی شریعتی نگاشته شده و حاوی ناگفته هایی از خاکسپاری مرحوم دکتر علی شریعتی می باشد:

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و نهم خرداد 1387ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

در بیکرانه ی زندگی ۲ چیز است که افسونم می کند:

آبی آسمان که میبینم و می دانم که نیست

و خدایی که نمیبینم و میدانم که هست.

مرحوم علی شریعتی

+ نوشته شده در  شنبه یازدهم خرداد 1387ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

متن زندگینامه ی مرحوم دکتر علی شریعتی به صورت فایل PDF در وبلاگ بارگذاری شده است.

جهت دریافت فایل اینجا کلیک کنید.

توجه: جهت مشاهده محتوای فایل نیاز به نرم افزار Adobe Acrobat Reader  خواهید داشت که آن را نیز میتوانید از اینجا دانلود کنید.

+ نوشته شده در  شنبه دهم فروردین 1387ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

نوشته ای از دکتر علی شریعتی تحت عنوان "علی حقیقتی به گونه ی اساطیر" در وبلاگ بار گذاری شده. برای دریافت فایل پی دی اف اینجا کنید
+ نوشته شده در  جمعه هفدهم اسفند 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

بسم رب الشهداء و الصدیقین
وبلاگ هبوط در تنهایی شریعتی جهت نشر هر چه بیشتر و بهتر آثار دکتر علی شریعتی با هدف گرد آوری و ترویج افکار آن شهید بزرگوار و بوجود آمدن روحیه ی همکاری علاقه مندان به ایشان عضو افتخاری فعال می پذیرد.
دوستان و علاقه مندان می توانند در قسمت نظرات وبلاگ درخواست خود را ارائه نمایند تا مراحل بعدی همکاری انجام گردد.
والسلام
+ نوشته شده در  یکشنبه سی ام دی 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

عالم همه محو گل رخسار حسین(ع) است. ذرات در عجب از کار حسین(ع) است.

دانی که چرا خانه ی حق گشته سیه پوش؟ زیرا که خدا نیز عزادار حسین(ع) است.

دانی که چرا آب فرات هست گل آلود؟ شرمنده ز لعل لب عطشان حسین است

دانی که چرا چوب شود قسمت آتش؟ بی حرمتیش با لب و دندان حسین است.

دانی که چرا چشم خدا داده بشر را؟ چون ذات خدا عاشق چشمان حسین است.

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و هفتم دی 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

رنجهای پیروان علی، بیشتر از رنجهای خود علی است. برای اینکه رنجهای خود علی جز رنجهای پیروانش نیست. علی بزرگتر از آن است که از رنجهای خویش رنج ببرد. برای این است که می بینیم وقتی که در برابر کفر، و در برابر شرک، و در برابر دشمن رویاروی، در احد، در حنین و در بدر می جنگد مثل شیر می غرد. اما وقتی در میان پیروان خودش است، در میان شیعیان خودش است، در مسجد کوفه خلیفه است، و همه شیعیان او پیروش حلقه زده اند، آنجاست که فریادهای علی را می شنویم. و آنجاست که با شدت و با خشم و در حال ناتوانی از فشار درد به صورت خودش سیلی می زند.

خاطره علی نه تنها همه رنجهای این روح بزرگی که از تمام جهان بزرگتر است را تداعی میکند، بلکه خاطره رنج همه مصیبت زدگان، همه محرومان و همه ستم دیدگان تاریخ بشری را تداعی میکند. زیرا علی تجسم عدالت مظلوم در تاریخ بشر است. علی نه تنها قرآن ناطق است، بلکه آزادی ناطق است. عدالت ناطق است. انسانیت متعالی ناطق است. و همه رنجها و شهادت ها و شکنجه ها و شلاقهایی است که بشریت خورده و انسانیت رنج دیده و از همه ستم ها و همه پریشانی ها و همه خیانتها که در روح و وجدان بشریت رنج می برد، در چهره علی و در حلقوم علی رنج می برد.

رنج علی این است و این است که آن شب تا شمشیر را در فرق خودش و در نفس خودش حس میکند، اولین کلمه ای که از جانش کنده میشود، این است که: « فزت و رب الکعبه» قسم به خداوند کعبه که نجات پیدا کردم.

<---------------------------------------------------------------

دکتر علی شریعتی- برگرفته از کتاب: علی، بنیانگذار وحدت اسلامی

+ نوشته شده در  پنجشنبه دوازدهم مهر 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

قرآن کتابی است که با نام خدا آغاز می شود و با نام مردم پایان می یابد. کتابی آسمانی است اما (بر خلاف آنچه مومنین امروزی می پندارند و بی ایمانان امروز قیاس می کنند)بیشتر توجهش به طبیعت است و زندگی و آگاهی و عزت و قدرت و پیشرفت و کمال و جهاد. کتابی است که نام بیش از هفتاد سوره اش از مسائل انسانی گرفته شده است و بیش از سی سوره اش از پدیده های مادی؛ و تنها دو سوره اش از عبادات:آنهم حج و نماز ...                                            کتابی است که شماره آیات جهادش با آیات عبادتش قابل مقایسه نیست.کتابی است که نخستین پیامش خواندن است و افتخار خدایش به تعلیم.تعلیم انسان با قلم(علم الانسان بالقلم).

این کتاب را از آن روزی که به حیله دشمن و به جهل دوست لایش را بستند لایه اش مصرف پیدا کرد و وقتی متنش متروک شد جلدش رواج یافت و از آن هنگام که این کتاب را (که خواندن نام دارد)دیگر نخواندند و برای تقدیس و تبرک و اسباب کشی بکار رفت از وقتی که دیگر درمان دردهای فکری و روحی و اجتماعی را از او نخواستند وسیله شفای امراض جسمی چون درد کمر و باد شانه و ..... شد و چون در بیداری رهایش کردند بالای سر در خواب گذاشتند و بالاخره اینکه می بینی اکنون در خدمت اموات قرارش داده اند و نثار ارواح گذشتگانش می کنند و ندایش از قبرستان های ما بگوش می رسد از آن است که نمی دانی برادر و خواهر روشنفکر من ...نمی دانی که چه کوششها کردند تا آن را از میان زنده ها دور کنند و اثرش را از زندگی قطع کنند.

گفتند: اسراری را که فقط در نقطه زیر "ب" بسم الله نهفته است اگر کسی بخواهد تفسیر کند یک عمر کفاف نمی دهد!گفتند:قرآن هفتاد بطن دارد و هر بطن آن باز هفتاد بطن و همینطور ... گفتند: معنی واقعی قرآن نزد ائمه است. در کتاب مخصوصی است که مخفی است و هیچکس از آن خبر ندارد و آن در خانواده پیغمبر بود و بعد پنهانی دست به دست میان ائمه گشته و بالاخره در دست امام غایب است.از این خبر چنین نتیجه گرفته اند که قرآن یک کتاب معمایی اسرارآمیز و برای بشر غیر قابل فهم است. گفتند: هر کس قرآن را با عقل خویش تفسیر کند باید در نشیمنگاهش آتش فرود آید در حالی که سخن پیغمبر یعنی هر کس با نظر خودش و رای خودش قرآن را تفسیر کند و این سخنی بسیار علمی و منطقی است و اصل تحقیق است که محقق در جستجوی حقیقت باید ذهنش را از نظریات شخصی و عقاید قبلی و پیشداوری خالی کند تا وقتی متنی را تفسیر می کند معنی حقیقی آن را بتواند در یابد.

می بینیم چطور هوشیارانه رای را عقل معنی کردند و چون خواندن و فهمیدن و عمل کردن به هر سخنی و کتابی جز با عقل امکان ندارد مردم از ترس اینکه مقعدشان نسوزد از خواندن و فهمیدن و عمل کردن به قرآن ترساندند. حتی بعضی ها حرفهای بدتری گفتند:اصلا قرآن حقیقی دست امام زمان است و هر وقت ظهور کند با خود خواهد آورد و قرآن فعلی قرآن اصلی نیست. تحریف شده است و بعضی آیات را از آن برداشته اند ...

می بینی دوست روشنفکر من که چه کردند و چه ها که نکردند؟

کاری کردند که قرآن (که کتاب خواندن و اندیشیدن و فهمیدن و روشن شدن و راه یافتن و برخاستن و عمل کردن بود)شد یک شیء مقدس متبرک که مصرف واقعیش (در هدایت پیروانش و نشان دادن راه حل و مسئولیت انتخاب انسانی) فقط استخاره است! وظیفه پیروانش هم در برابر آن تعظیم و تکریم و تجلیل و بوسیدن و بی وضو بدان دست نزدن و توی قاب گذاشتن و کنار آینه نهادن و در بند قنداق و سفره عقد و خانه نو و روی سر مسافر و ...برخی سوره و آیاتش هم به عنوان وردهای خاص طلسم برای منع جن و دفع باد و عزایم بستن و به گردن زائو و گاو شیرده و آدم خل بستن ...

از کدام قرآن سخن می گویی برادر روشنفکرم؟ تو که از انحطاط جامعه و جمود فکر و ضعف فرهنگ محیط خویش رنج می بری. کدام قران؟ مگر اساسا قرآن را کسی (چه توی مخالف و چه توی موافق)می شناسد که درباره اش قضاوت می کنی؟ برعکس آنچه می پنداری از هنگامی که قرآن از سخن گفتن با پیروانش بازماند و تنش را پرستیدند و روحش و فکرش و سخنش را رها کردند مسلمانان به خرافه پرستی و ضعف اجتماعی و جمود فکری و تعصب های شبه مذهبی و انحطاط علمی و اقتصادی و سیاسی افتادند.

------------------------------------------------------------------------------------------>

دکتر علی شریعتی- برگرفته از نوشته ی"پدر و مادر ما متهمیم."

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و دوم شهریور 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

آنچه که تا کنون شاید آنچنان که باید درباره اش طرح نشده، مساله تنهایی علی ست ... تنهایی علی (ع)!! ...

اصولا انسان یک موجود تنهاست. در تمام قصه ها، در تمام اساطیر انسانی، در تمام مذاهب بشری در طول تاریخ، به انواع گوناگون، به زبان های مختلف بیان شده است که رنج انسان تنهایی اوست در این عالم ... این تنهایی چرا؟ ...

 اریک فروم می گوید: تنهایی، زاییده عشق است و بیگانگی ... و راست هم می گوید! .. کسی که عشق می ورزد به یک معبود، به یک معشوق، با همه چهره های دیگر بیگانه است و جز در آرزوی او نیست، خودبخود وقتی که او نیست تنها می ماند.

و دوم بیگانگی : کسی که با افراد، اشیا، اجزاء پیرامونش که او را احاطه کرده اند بیگانه است، متجانس با آنها نیست، در سطح آنها نیست و با آنها تفاهمی هم ندارد، تنها می ماند!

انسان، به میزانی که به مرحله انسان بودن نزدیک تر می شود، یعنی به مرحله ای که این موجود دوپا انسان تر است، احساس تنهایی در او بیشتر می شود.

از این دردناکتر، اینکه علی در میان پیروان عاشقش نیز تنهاست...! ما تنها بر دردی می گرییم که علی از شمشیر ابن ملجم در فرقش احساس می کند، اما این دردی نیست برای علی ...!!

دردی که چنان روح بزرگی را به ناله در آورده است ، تنهایی است که ما آن را نمی شناسیم.

---------------------------------------------------------->

علی حقیقتی به گونه ی اساطیر- دکتر علی شریعتی

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و سوم مرداد 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

اگر مي بينيم پيرو علي و كسي كه براي علي اشك مي ريزد و كسي كه محبت علي در قلبش موج ميزندسرنوشتش و سرنوشت جامعه اش دردناك استءمعلوم است كه علي را نمي شناسد و تشيع را نمي فهمدءهرچند كه ظاهرا شيعه باشد.

دکتر علی شریعتی- برگرفته از کتاب علی حقیقتی به گونه ی اساطیر

+ نوشته شده در  جمعه پنجم مرداد 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

اسراری هست که حرمتش در آن است که به هیچ فهمیدنی نیالاید!

 و حرف هایی هست برای نگفتن؛ حرف هایی که هرگز سر به ابتذال گفتن فرو نمی آورند.  و سرمایه ماورایی هرکس به اندازه حرف هایی است که برای نگفتن دارد!

و كتاب هايی نيز هست براي ننوشتن! و من اكنون رسيده ام به آغـــاز چنين كتابی؛ كه بايد قلم را بشكنم و دفتر را پاره كنم و جلدش را به صاحبش پس دهم و خود به كلبه ی بی در و پنجره ای
بخزم و كتابی را آغــــــــاز كنم كه نبايد نوشت!

                                                        دکتر علی شریعتی

+ نوشته شده در  دوشنبه چهارم تیر 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

.....و دکتر علی شریعتی در گذشت

+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و نهم خرداد 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

من گاندي آتش پرست را بيشتر لايق شيعه بودن مي دانم تا آيت الله بهبهاني و بدتر از او علامه ي مجلسي را و چه مي گويم؟مجلسي سني است
گورويچ يهودي ماترياليست كمونيست به خاطر آنكه تمام عمر را عليه جاهليت فاشيسم هيتلر و ديكتاتوري استالين و استعمار نظامي ارتش سري فرانسه براي اسارت مردم الجزاير و جلادي هاي صهيونيسم و قتل عام مردم فلسطين در مبارزه و خطر و فرار و آوارگي دور دنيا زيست و سال ها با قدرت قلم و شخصيت علمي اش از آزادي مسلمانان الجزاير و فلسطين در برابر فرانسه ي مسيحي و و اسرائيل يهودي دفاع هاي مردانه كرده و جانش را به خطر انداخت با اينكه در فرانسه زندگي مي كرد و نژادش يهودي بود از مرجع عاليقدر شيعه حضرت آيت الله العظمي ميلاني كه تا كنون هرچه فتوا داده است در راه تفرقه ي مسلمين بوده يا كوبيدن هر حركتي در ميان مسلمين و يك سطر در تمام عمرش بر عليه بيست و پنج سال جنايت صهيونيسم و هفت سال قتل عام فرانسه و صدسال استعمار و صدها سال استبداد ننوشته و ولايت برايش مقام نام و دكان نان و چماق دست بوده است به مراتب به تشيع نزديك تر است.

 

+ نوشته شده در  جمعه هجدهم خرداد 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

بسم رب الشهداء والصدیقین

در سایه ی عنایت خداوند منان و همکاری دوستان یک سال از آغاز به فعالیت وبلاگ هبوط در تنهایی شریعتی گذشت.ضمن اینکه در این یک سال اینجانب و سایر دوستان طی مطالعه دقیق تر و جامع تر و موشکافانه تر کتب دکتر شریعتی توانستیم یک گام در جهت شناخت و آشنایی بیشتر با اندیشه های این معلم بزرگ شرق برداریم بزرگترین موفقیت خود را آشنایی با دوستان و یافتن برادران و خواهرانی هم رزم و هم فکر و هم سو در این مسیر میدانم. به اطلاع میرساند قسمت اول آرشیو وبلاگ برای دانلود و مطالعه شما عزیزان گردیده و امید است ظرف چند روز آینده قسمت دوم نیز آماده گردد. در خاتمه  از دوستانی که تمایل به همکاری موردی و یا مستمر با این وبلاگ را دارند دعوت میکنیم  تا در این امر ما را راهنمایی و یاری دهند. در ضمن این وبلاگ آماده تبادل لوگو و لینک با سایر سایتها و وبلاگهایی که مطابق با قوانین جمهوری اسلامی ایران فعالیت می کنند میباشد.

                          با تشکر- سردبیر وبلاگ هبوط در تنهایی شریعتی

دانلود آرشیو  وبلاگPART 1  و PART 2

+ نوشته شده در  دوشنبه هفتم خرداد 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

بمناسبت سی ام اردیبهشت، روز تاسیس وبلاگ هبوط در تنهایی شریعتی

متنی که خواهید خواند، چکیده ای است از کتاب (رسالت شریعتی) نوشته ولی الله یوسفیه  که در تجلیل از مقام بزرگترین معلم تاریخ معاصر ایران به رشته ی تحریر در آمده. با توجه به علاقه روز افزون  دوستان همرزم در شناخت و ترویج هر چه بیشتر  افکار و اعتقادات این معلم بزرگ  ادامه راه او در گرو همراهی تمامی دوستان و علاقه مندان وی می باشد. به استحضار میرساند به همین مناسبت کلیه مطالب نوشته شده در این وبلاگ به زودی بصورت فایل PDF جهت دانلود و مطالعه در دسترس علاقه مندان قرار خواهد گرفت.                                                                                                                                    با تشکر- نویسندگان وبلاگ هبوط در تنهایی شریعتی

          <----------------------------------------------------------------------------------------------------------->

در تمام نوشته ها و سخنرانیهای دکتر علی شریعتی ، عنصر طغیان و آزادی و سنت شکنی به مفهوم واقعی کلمه وجود دارد.

همین عنصر است که گند آب نظم سیاسی ، مذهبی و اجتماعی را بر ملا می سازد.... همین عنصر است برای بیداری و خود آگاهی شیعه های خفته ، تشیع را از یک سنت اجتماعی ، بصورت یک ایدئولوژی انقلابی در می آورد... همین عنصر است که نبض زمان را در جسم مذهب جای می دهد.

چنین عنصری تکان شدیدی بود برای بیداری جامعه. این تکان شدید از ضروریات تاریخی و اجتماعی و مذهبی محسوب می شود.چنین ضروریتی باعث شد که نه فقط نسل امروز ، بلکه نسل دیروز نیز بسوی شریعتی کشیده شوند و ساعتهای طولانی برای خرید آثار وی منتظر بمانند.

در تاریخ معاصرمطبوعات ایران چنین گرایشی بسوی یک نویسنده سابقه نداشته است...! این همه شوق و ذوق و اشتیاق برای مطالعه آثار شریعتی از آن جهت بود که وی احتیاجات واقعی مردم جامعه را بخوبی درک کرده بود.او در میان طوفان خشم و خشونت بسان دیگر هنرمندان و روشنفکران بدنبال اجتماع کشیده نمی شد ، بلکه پیشاپیش اجتماع حرکت می کرد و روح تازه ای بر اجسام مرده و مرده های متحرک می دمید.چون شریعتی سنت شکنی بود توانا، و سازنده ی ایدئولوژیی بود،دانا.

همین سنت شکنی شریعتی در میان سنت پرستان اجتماع باعث شد قالب تازه ای در هر یک از رشته ها بوجود آید که خود علامت مقاومت و طغیان در برابر نظم سنت پرستی اجتماع است.

زیرا هر نظمی با وجود تازگی با هر پدیده ی تازه ای مخالفت می ورزد.شکست هر سنتی در اعتقادات عمومی علامت و نشانه ظهوری است در جامعه....

دکتر علی شریعتی ، تنها خراب کننده نیست بلکه بسان دیگر انسانهای استثنایی تاریخ، با دستی به شجاعت می کوبد و با دست دیگر بخردمندی و فرزانگی به آفرینش ارزشهای جدید انسانی می پردازد.

از اینجاست که هنرمند از سطح فکری علیل و محتضر زمان خود اوج می گیرد، واز اعتقادات مرسوم و متداول محیط ر می گذرد،وبار سنگین نبوت را متعهد می شود وشهادت ناب را بدوش می کشد.

او گفتارش با کردارش یکسان بود و به چنان مرتبه ای از کمال رسید که رنگ تعلق و مصالحه نپذیرفت.

او هیچگاه با شمشیر قلم خود از خاستن، تا خواستن سقوط نکرد و به رذالت گسترده زمان خویش پشت نکرد.

آن فقید، بسان رسولان بی رسالت جامعه ی ما ، قلم را تا مرز کشکول مداحی ، و درویزگی تنزل نداد...آری ! او هیچ گاه نخواست چون رسولان بی رسالت، کلام را بخاطر نان بفروشد و روح را به خدمت جسم درآورد...

در زمانی که اعراض و اعتراض نسل جوان و طغیان آنها بی ارزشی ارزشهای مرسوم را بصورت مسئله ی روز در آورده ، شریعتی هنرمندی بود ، از زمره ی هنرمندان معدود جهان که زنده ترین حرکت تاریخ معاصر را تشکیل می دهد. و در چنین اوج و کمالی بود که هنرمند نامی تاریخ ما خاموش شد.

 درود به روان پاک او

...آری درود بروان پاکش ...

که کلام را بخاطر نان نفروخت...و

روح را به خدمت جسم در نیاورد...

به هر قیمتی...

گرچه به گرانی گنج قارون...

زر خرید انسان نشد...

+ نوشته شده در  یکشنبه سی ام اردیبهشت 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

هبوط دکتر شریعتی اینطور اغاز می شود :

مرا کسی نساخت  خدا ساخت . نه انچنان که کسی می ساخت می خواست که من کسی نداشتم  کسم خدا بود کس بی کسان .او بود که مرا ساخت   انچنان که خودش خواست   نه از من پرسید نه از ان من دیگرم.من یک گل بی صاحب بودم   .مرا از روح خود در ان دمید  و بر روی خاک و در زیر افتاب رهایم کرد .مرا به خودم وا گذاشت....

وقتی داشتند مرا می افریدند  می سرشتند  کسی ان گوشه خدا خدا نمی کرد.... وقتی می خواستند قامتم را بر کشند  خویشاوند شاعر خیال پرور و بلند پروازی نداشتم تا خیال و ارزوی خویش را نثار بالای من کند ... وقتی می خواستند کار دل را در سینه ام اغاز کنند اشنایی دلسوز و دل شناس نداشتم تا برود و بگردد و از خزانه دلهای خوب بهترین را بر گزیند. 

وقتی روح را خواستند در کالبدم بدمند   هیچکس پریشان و ملتهب دست به کار نشد تا از نزهتگه ارواح فرشتگان  قدیسان   شاعران   عارفان و اله های زیبایی های روح و خدایان هنر و احساس و ایمان  نازترین و نازنین ترین را انتخاب کند...

شاید برای فهمیدن دکتر شریعتی هیچ کتاب  مقاله  یا سخنرانی ای به اندازه هبوط موثر نباشد.

اما از انجایی که هبوط عمق بسیاری دارد   باید جدی به ان پرداخت  این کتابی نیست که در وقت بی حوصلگی  یا قبل از خواب بخوانی .باید بهترین ساعتهات را به ان مزین کنی .

   ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

متن بالا مقدمه ی خانم هدی بود بر کتاب هبوط که از وبلاگ ایشان مورد استفاده قرار گرفت. من هم در اینجا ضمن تشکر از ایشان مقداری به این مقدمه اضافه می کنم چون خود من هم با خواندن کتاب هبوط بود که شیفته ی شریعتی شدم.

( هبوط کتابی نیست که وقتی شروع به خواندن آن می کنی مقداری از آن را بخوانی ورهایش کنی، نه هبوط چنین کتابی نیست. هر صفحه از آن را که می خوانی باید چندین ساعت در یکایک جملاتش تامل کنی.بنظر من هبوط بمانند استخر پر از آبی است که وقتی از بالا به آن نگاه میکنی کم عمق بنظر می آید ولی هنگامی که وارد آن می شوی ممکن است غرق شوی و چه بسیار بودند متعصبان مذهبی که وقتی هبوط را خواندند پنداشتند که شریعتی مرتد شده.این چنین بود که کتابهایش از کتابخانه ها بیرون ریخته شد و سوزانده شد و آن همه توهین ها به او شد. به این جمله از هبوط توجه کنید:*بهترین فرشتگان همین شیطان بود، مرد و مردانه در مقابل خدا ایستاد و گفت بر آدم سجده نمی کنم.* وقتی بطور سطحی بخوانی چه درک می کنیم؟ آیا این نیست که شریعتی را از تبار شیطان میبینیم؟ و تو ای جوان! تو میدانی که شریعتی در این سخن گلایه ای نهفته دارد. او از انسان گلایه می کند که براهی رفته که شیطان اینچنین باد در سینه انداخته و به خود می بالد.هنوز هم چنین است و اینچنین می ماند)

جمله ای معروف از شریعتی که در سخنرانیهایش بسیار شنیده ام این مضمون را دارد:

((بزرگترین گناه من در محافلی که ( روشنفکران) و تحصیلکرده های ما حضور دارند این است که هنوز سخنان 1400 سال پیش را می زنم و آنها معتقدند که تاریخ مصرف این سخنان به پایان رسیده و زمانی که در محافل مذهبی همان سخنان را تکرار می کنم، مرا به خروج از دین و گمراهی انسانها محکوم می کنند، و این جرم من است.))

ولی من هم به این جمله اعتقاد راسخ دارم که: آثار شریعتی تاریخ مصرف ندارد.چون که او درد دین داشت و دینش (اسلام) تاریخ مصرف ندارد.

جهت اطلاع به عرض می رسونم که  در حال حاضر کتاب هبوط  اونجوری  که  شریعتی نوشته دیگه منتشر نمی شه. کتابی که چاپ می شه تحت عنوان (هبوط در کویر) هست که چکیده ای از کتابهای هبوط و کویر  اند. در اصل سانسور در کتابها نیز اعمال می شه. ولی کتاب هبوط که در سال 48 به چاپ رسیده و من اون رو دارم و هنوز هم در بعضی از مکانهایی که کتب دست دوم خرید و فروش می شه میتونین پیدا کنین. البته با توجه به اینکه تا چند سال پیش امکانات چاپ بسیار ضعیف بوده فونت کتاب یه مقدار نا خواناست و یه مقدار چشم رو اذیت می کنه و اگه خواستین دست دوم تهیه کنین توجه داشته باشین که چند صفحه ی آخر کتاب به صورت دست نویس هست که خط دکتر شریعتی هست که عینن کپی شده و چاپ شده.

+ نوشته شده در  شنبه یکم اردیبهشت 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

به دکتر شریعتی گفتند :" استاد! سیگار طول زندگی آدمو کوتاه میکنه" در جواب گفت :" من به عرض زندگی فکر میکنم.

                                                                    برگرفته از سایت روز 

+ نوشته شده در  یکشنبه نوزدهم فروردین 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

 

هیچ تاریخی به شگفتی و دردناکی اسلام نیست . مذهبی که همیشه در بیرون بر بیگانه پیروز بوده است و همیشه در خانه از آشنا شکست خورده است!

 چه کسی می تواند بسادگی تصور کند که پیشوایان راستین اسلام بدست پیشوایان دروغین اسلام همگی یا کشته شده اند و یا مسموم گشته اند؟

سرنوشت تشیع، سرنوشت روح اسلام است.

 روحی که قربانی کالبد خویش بوده است . خاندان محمد با شمشیرهایی به شهادت رسیده اند که بر آن آیات جهاد در راه خدا و شعار توحید نقش بسته بوده است و در زمان حکومت کسانی که بانیان مساجد و مجاهدان در راه دین و فاتحان اسلام و جامعان و مروجان رسمی قرآن در جهان بوده اند.

کیست که نداند، اسلام را نه سلاح رستم فرخزاد، بلکه روایات ابوهریره و فتوای کعب الاحبار و ابوموسی اشعری و عرفای نامی و خلفای پیغمبر اینچنین نمود که میبینیم و اینچنین ساخت که داریم!

و هیچ تاریخی همچون اسلام تکراری نیست. هم اکنون نیز همچنان است که بوده است و بدتر از آن.

اگر شبه روشنفکران جهان که دشمنان صریح اسلامند که به تعبیر حسین(ع)- اگر دین ندارند، لااقل آزاده اند و آزادگیشان همین است که خود را پنهان نمی کنند- توانسته اند در محو اسلام موفقیتهایی کسب کنند و خیل بسیاری از جوانان و تحصیلکرده های ما را صید کنند، توفیقشان را یکسره مرهون نقش ماهرانه ی شبه روحانیون هستند که با اجرای نمایشنامه ( مسخ اسلام )، آنان را از اسلام رم داده اند.

منبع: کتاب چه بايد کرد؟ دکتر علی شريعتی- ص 12 و 13

+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم فروردین 1386ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

 سلام به دوستای خوبم. قبول دارم که خیلی از زمان به روز شدن وبلاگم گذشت. راستش دلیل عمدش هم آخر سال بوده. وقتی که آخر سال میشه آدم متوجه میشه چقدر کار عقب مونده داره که باید انجام بده. من هم از این موضوع خارج نبودم. قبول کنین روزی ۱۴ ساعت کار دیگه وقتی نمیزاره که آدم به این کاراش برسه. حقیقتش این چند روزه با خودم توی این فکر بودم که فقط میخواد سال تموم بشه و یه سال دیگه بیاد که ما اینهمه کار عقب افتاده داریم. حالا اگه بهمون بگن قرار عمرت تموم بشه چقدر کار عقب مونده برامون می مونه. الان که این مطلب رو مینویسم جمعه عصر هست. جالبه آخرین عصر جمعه ی سال. خیلی اتفاقی متنی رو که آماده کردم در مورد انتظار فرج امام زمان (عج) بود.

جبر تاریخ می گوید:علیرغم آنکه می بینیم جهان و تاریخ و زندگی و نظامهای اجتماعی بنفع طبقه حاکم ، بنفع سرمایه داری و بنفع حافظان سرمایه پیش می رود و توده های محروم- یعنی آنهایی که همیشه غارت می شوند و شلاق می خورند -  در آخرشایسته بقاء می شوند.

تاریخ بر اساس جبر حرکت می کند

             نه زر و زور و قدرت این و آن ، ونه حیله گران و سرمایه داران .

 تاریخ سرنوشت خود را ورق می زند.

                    تاریخ خودش مثل جامعه زندگی مستقل از افراد دارد.

تاریخ رودخانه ایست که مستقل از قطره های آبش و ماهیها و حشرات وموجوداتی که  در آن شنا می کنند حرکت می کند و از منازلی می گذرد و جبرا" و قطعا" بر خلاف اراده همه کسانی که ارادشان حاکم بر سرنوشت مردم است به سرمنزلی که برایش تعیین شده می رسد و هیچ حیله و قدرتی نمی تواند حرکتش را سد کند و یا مسیرش را منحرف کند.

نهر تاریخ از کوهستانهای سنگ و سخت و پیچ و خمهای سنگلاخی و تنگنای ناهموار و صخره ها و مردابها و دره ها و موانع می گذرد و در نهایت به دریا می ریزد، به دشت می رسد.آنجا دشتی هموار و یکنواخت و برابر برای عموم است. در آنجا طبقه از بین می رود و تضاد بین کسانی که پوله پولشان را می گیرند با کسانی که پوله بازویشان را هم نمی گیرند از بین می رود. در آنجا زندگی در اختیارهمه و امکانات برای همه یکسان است. عدالت پیروز می شود و تضاد طبقاتی از بین رفته و جامعه ای بی استثمار، بی زر و بی زور تحقق پیدا میکند. چگونه؟

                                                  قطعا" و جبرا".

مذهب انتظار یک فلسفه مثبت تاریخ، یک جبر تاریخ، یک خوشبینی فلسفی، یک عامل فکری و روحی  حرکت بخش، تعهد آور و مسئولیت ساز و بالاخره فلسفه اعتراض به وضع موجود و نفی ارزشها و نظامهای حاکم در طول قرون است.

 

منبع: کتاب انتظار – دکتر علی شریعتی – ص 54 – تصحیح صفحات 42 تا 44

 

وقتی داشتم متن بالا رو تایپ می کردم خیلی احساس خوبی پیدا کردم. یه جور اعتماد به نفس، یه جور آینده نگری توی دنیا دیدم. امید به زندگی و این برای من خوشایند بود.

 

 

+ نوشته شده در  جمعه بیست و پنجم اسفند 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

در باغ « بی برگی » زادم

   و در ثروت « فقر » غنی گشتم.

       و از چشمه « ایمان » سیراب شدم.

          و در هوای « دوست داشتن » ، دم زدم.

               و در آرزوی « آزادی » سر بر داشتم.

                   و در بالای « غرور » ، قامت کشیدم.

                    و از « دانش » ، طعامم دادند.

              و از « شعر » ، شرابم نوشاندند.

          و از « مهر » نوازشم کردند.

       و « حقیقت » دینم شد و راه رفتنم.

    و « خیر » حیاتم شد و کار ماندنم.

و « زیبایی » عشقم شد و بهانه زیستنم.

 «دکتر علی شریعتی

+ نوشته شده در  سه شنبه یکم اسفند 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

خدایا بر محمد و آلش رحمت فرست و مرا به زیور صالحین بیارای و در گستردن داد و فرو خوردن خشم و خاموش کردن فتنه و خصومت اصلاح میان مردمان و فاش کردن نیکی های اهل ایمان و پوشاندن عیب ایشان و حسن معاشرت نایل گردان .

خدایا به سوی آمرزش تو کوچ کرده ام و به سوی عفو تو آهنگ نموده ام و به گذشت تو مشتاق گشته ام  و به فضل تو اعتماد کرده ام در صورتی که موجبات مغفرت تو نزد من نیست و چیزی که بوسیله آن سزاوار عفو تو گردم در کردار من نیست و پس از این حکم ، که من خود در باره خود راندم جز فضل و احسان تو چیزی سرمایه ی امیدی ندارم.

خدایا مرا به منطق هدایت گویا ساز و به آیین تقوی ملهم نمای و به خوی و خصلتی که پاکیزه تر است موفق بدار و به کاری که پسندیده تر است بگمار. خدایا ، مرا به بهترین راه ،روان ساز و چنان کن که بر آیین تو بمیرم و هم بر آن آیین زندگی از سر بگیرم.

دکتر علی شریعتی-کتاب نیایش-بخش نیایش در طلب اخلاق

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و سوم بهمن 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

    

انسان آگاهی که مسئولیت حس می کند، ودر برابر حق وباطل  قدرت تشخیص دارد، اگرخودش را به گوشۀ خلوت عبادت بکشاندگویی یک انسان مجاهد، آزاد وآگاه را به نفع ظلم قربانی کرده واین انسان مجاهد و آگاه، خودش است. این جنایتکاری است که بی مزد ومنت جنایت می کندوبهترین عنصرهای ایمان را به سودکفرقربانی می کند. اینها بدترین اصحاب اند[عناصرند] اینها در پای ظلم خودکشی می کنند... نفس انسان بودن، آگاه بودن، ایمان داشتن، زندگی کردن، آدمی را مسئول جهاد می کند وحسین مَثَل اعلای انسانیت زندۀ عاشق وآگاه است. توانستن یا نتوانستن، ضعف یا قدرت، تنهایی یا جمعیت، فقط شکل انجام رسالت وچگونگی تحقق مسئولیت را تعیین می کندنه وجودآن را.

مردی از خانه فاطمه بیرون آمده است، تنها وبی کس، با دست های خالی، یک تنه بر روزگار وحشت و ظلمت وآهن یورش برده است. جز"مرگ" سلاحی ندارد! اما او، فرزند خانواده ای است که «هنرخوب مردن» را، در مکتب حیات خوب آمیخته است. دراین جهان، هیچ کس نیست که همچون او بداندکه: چگونه باید بمیرد!!! دانشی که دشمن نیرومند او- که برجهان حکومت می راند از آن محروم است، واین است که قهرمان تنها، به پیروزی خویش بر انبوه سپاه خصم، این چنین مطمئن است، واین چنین مصمم وبی تردید، به استقبال آمده است. آموزگاربزرگ شهادت اکنون برخاسته است، تا به همۀ آنها که جهاد راتنها در توانستن می فهمند وبه همۀ آنها که پیروزی بر خصم را تنها در "غلبه"، بیاموزدکه:

شهادت، نه یک باختن،که یک انتخاب است، انتخابی که در آن، مجاهد با قربانی کردن خویش، در آستانه ی معبدآزادی ومحراب عشق، پیروزمی شود...

در فرهنگ ما شهادت مرگی نیست که دشمن ما بر مجاهد تحمیل کند. شهادت مرگ دلخواهی است که مجاهد با همۀ آگاهی وهمۀ منطق وشعور و بیداری و بینایی خویش، خود انتخاب می کند!

حسین را نگاه کنید،ازشهرخویش بیرون می آید، زندگیش را رها می کندو بر می خیزد تا بمیرد! زیرا جز این سلاحی، برای مبارزۀ خویش، برای رسوا کردن دشمن، و برای دریدن این پرده های فریبی که بر آن قیافۀ کریه نظام حاکم زده اند، ندارد، برای اینکه اگر نمی تواند دشمن را بشکند، لااقل به این وسیله رسوا کند، اگر نمی تواند قدرت حاکم را مغلوب سازدآن را محکوم کند.

در همۀ قرن ها وعصرها، هنگامی که پیروان یک ایمانی، ویک اعتقادی قدرت دارند با جهاد، عزتشان وحیاتشان را تضمین می کنند، و وقتی که به ضعف دچارشدند وهمۀ امکانات مبارزه را از آنان گرفتند، با شهادت، حیات وحرکت وزندگی وایمان و عزت وآینده وتاریخ خودشان را تضمین می کنند.

که:

شهادت دعوتی است به همۀ عصرها، وبه همۀ نسل ها، که:

اگر می توانی

                بمیران!

                         واگرنمی توانی

                                            بمیر!

+ نوشته شده در  سه شنبه دهم بهمن 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

حکومت مذهبی رژيمی است که در آن به جای رجال سياسی ، رجال مذهبی (روحانی) مقامات سياسی و دولتی را اشغال می کنند و به عبارت ديگر حکومت مذهبی يعنی حکومت روحانيون بر ملت. آثار طبيعی چنين حکومتی يکی استبداد است ، زيرا روحانی خود را جانشين خدا و مجری اوامر او در زمين می داند و در چنين صورتی مردم حق اظهار نظر و انتقاد و مخالفت با او را ندارند . يک زعيم روحانی خود را بخودی خود زعيم ميداند ، به اعتبار اينکه روحانی است و عالم دين ، نه به اعتبار رأی و نظر و تصويب جمهور مردم ؛ بنابراين يک حاکم غير مسئول است و اين مادر استبداد و ديکتاتوری فردی است و چون خود را سايه و نماينده خدا می داند ، بر جان و مال و ناموس همه مسلط است و در هيچ گونه ستم و تجاوزی ترديد به خود راه نمی دهد بلکه رضای خدا را در آن می پندارد . گذشته از آن ، برای مخالف ، برای پيروان مذاهب ديگر ، حتی حق حيات نيز قائل نيست . آنها را مغضوب خدا ، گمراه ، نجس و دشمن راه دين و حق می شمارد و هرگونه ظلمی را نسبت به آنان عدل الهی تلقی می کنند

+ نوشته شده در  سه شنبه نوزدهم دی 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

« من در مشهد با دکتر بودم. در فرانسه هم با هم درس میخواندیم. همکلاس بودیم و با هم سر کلاس اساتید میرفتيم. روزنامة «ايران امروز» را هم به كمك يكديگر منتشر مي‌نموديم. در آن دوران كه دكتر شريعتي در حسينية ارشاد سخنراني مي‌نمود، من نيز كلاسهايي برای شناخت جریانات فکری روز و مباحث جامعه‌شناسی در حسينيه داشتم. در کانون نشر حقایق هم با یکدیگر همکاری داشتیم. بعدها که هر دو در تهران ساکن شدیم، منزل من در کوی دانشگاه بود و علي خیلی شبها پیش من میآمد.»

بقیه دارد....


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه هفدهم آذر 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

سخنان زیبای نهج البلاغه مظهر زیبایی سخن است.اما من یک سخن علی را در هشت یا ده سالگی نقل میکنم زیبایی تعبیر، زیبایی تلقی، زیبایی بیان، زیبایی روح، علی بچه ایست در خانه پیغمبر، اصلا" در خانه او زندگی می کند، وارد اتاق می شود، می بیند خدیجه وپیغمبر نماز می خوانند ، برایش شگفت انگیز است که اینها چکار می کنند، ندیده بود، بعد که تمام می شود میپرسد که چکار می کردید؟ پیغمبر توضیح می دهد که من مبعوث شدم از طرف خداوند و این نماز است که در برابر او می خوانم و تو را به توحید و نبوت خودم می خوانم.یک بچه هشت ساله، ده ساله ولو نابغه، چه خواهد گفت؟ یا فرار می کند بدون اینکه حرفی بزند ، یا اینکه می گوید هر چه خودتون می فرمایید، من چه میفهمم.

این حرف را میزند: ......

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و چهارم مهر 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

دنيا را بد ساخته اند.........

                           کسي را که دوست داري،تورادوست نمي دارد.

 

                کسي که تورا دوست دارد ،تو دوستش نمي داري......

 

اما کسي که تو دوستش داري و او هم تو را دوست دارد به رسم و آئين هرگز به هم نمي رسند.....

                                                                             و اين رنج است .

 

......زندگي يعني اين.

                                 (دکتر علی شریعتی). برگرفته از وبلاگ به امید بودن

 

+ نوشته شده در  پنجشنبه بیستم مهر 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

به نظر می رسد دکتر شریعتی در نقد روحانیت چند مسئله را رعایت نکردند. نگاه و سخنان تند علیه علما  وبزرگان حوزه از جمله علامه مجلسی ، خواجه نصیر، و... وبکار بردن تعبیرات نادرست واحساسی در مورد این بزرگان .و درک نکردن شرایط و موقعیت آن بزرگان. نداشتن .درک وشناخت کافی وهمه جانبه  نسبت به اسلام . و ارائه  نظریات  نادرست .و نگاه یک بعدی به تعالیم.

به نظر بنده در میان روحانیون منطقی ترین ومنصفانه ترین پاسخ ها و واکنش ها را شهید بهشتی و رهبر معظم انقلاب داشتند.

شهید بهشتی در این باره معتقدند که :( (  شریعتی الف )کاوشگری بی آرام که اسلام را درحد کتاب هایی که در دهه های اخیر درباره زمینه های گوناگون اسلامی وشیعی نوشته شده و سخنرانی هایی که در این زمینه ایراد شده می شناخته است ب )با سوالات ونیازهای نسل جوان ، بخصوص جوان تحصیل کرده زمان خود ،آشنایی فراوان داشته  است .ج ) پاسخ ها را در کتاب ها وسخنرانی ها نیافته  د )به علوم اجتماعی معاصر برای یافتن پاسخ  به این سوالها رو آورده و پاسخ را در آنها هم نیافته .و با پیوندی که در دل و احساسش با اسلام و چهره های برجسته اسلامی بخصوص پیامبران وائمه اطهار (ع )و قهرمانان شیعه داشته بار دیگر به بازشناسی اسلام پرداخته است .

 اشتباهات : در نوشته های شریعتی خامی های فراوانی وجود دارد و کار تحقیقی مستندش از کار قریحه ای و ذوقی اش بسیار کمتر . پرخاشگری های نابجا و یا بیش از حد به چهره در گفته ها ونوشته هایش و دیگری ستایش های مفرط .انسان در بعضی از نوشته های او می بیند که اباذری که او توصیف می کند انگار یک قدم از محمد بالاتر است . ))

اینکه بعضی ها شریعتی را مخالف روحانیت قلمداد می کنند قبول ندارم در جای جای کتاب ها وسخنرانی های خود از حوزه و روحانیت به بزرگی یاد کرده و تنها به ضعف ها و نقایص معترض بودند .وبه نظر من حوزه می توانست از شریعتی استفاده های فراوانی بکند و متاسفانه  دو طرف کوتاهی ها واشتباهاتی را مرتکب شدند .

 

متنی که خواندید بر گرفته بود از وبلاگ آقای اسماعیل آذری طلبه ای  که در نگاه اول بنظر میرسد با تفکرات دکتر شریعتی مخالفند. این متن از وبلاگ ایشان برداشت شد تا نظر شما عزیزان نیز لحاظ شود.

+ نوشته شده در  چهارشنبه پنجم مهر 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

        هیچ بودی ...
                    نه ماه گذشت  ،  نه روز گذشت ، نه ساعت گذشت ...
                                افتادی تو گهواره ،
                                   چشمات نمی دید ،
                                          گوشات نمی شنید ، پاهات نمی رفت ،
                                                       دستات نمی گرفت ،
                                                 مغزت کار نمی کرد ،
                                                    هیچ چی نمی فهمیدی ،
                                                     هیچ کس را نمی شناختی ،
تو گهواره افتاده بودی ...
حالا صد سال گذشته ،                                                      
   چشمات نمی بینه ،
      گوشات نمی شنوه ،                                                    
             پاهات نمی ره ،
           دستات نمی گیره ،
        مغزت دیگه کار نمی کنه .
          هیچ چی رو باز نمی فهمی ،
             هیچ کس را باز نمی شناسی ،
                تو بسترت افتاده ای ...
                              بعد می میری ،
                           میگذارنت تو دل زمین ،
            باز خاک می شی ،
                            از تو هیچ چی نمی مونه ،
                                                 "تو" می مونی ،
                                                     آدمیزاد دور میزنه ،
              مثل زمین ، مثل زمان ، مثل بهار ، مثل همه چیز :
         آّب ، گُل ، درخت ، زمین ، ستاره ، خورشید ، منظومه ها ، کهکشانها ، همه جهان !
                                                هیچ بودی ، خاک بودی ، دور زدی ، هیچ شدی ، خاک شدی .
  از تو چیزی که می مونه :
             کاری که کردی می مونه ،
                   هر کاری کردی می مونه ،
                             ... کاری اگر کردی ، می مونی ... .

                                                          برگرفته از کتاب "یک ، جلوش تا بی نهایت صفرها " .

+ نوشته شده در  سه شنبه هفتم شهریور 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

هر کسی دوتاست .
و خدا یکی بود .
و یکی چگونه می توانست باشد ؟
هر کسی به اندازه ای که احساسش می کنند ، هست .
و خدا کسی که احساسش کند ، نداشت .
عظمت ها همواره در جستجوی چشمی است که آنرا ببیند .
خوبی ها همواره نگران که آنرا بفهمد .
و زیبایی همواره تشنه دلی است که به او عشق ورزد .
و قدرت نیازمند کسی است که در برابرش رام گردد .
و غرور در جستجوی غروری است که آنرا بشکند .
و خدا عظیم بود و خوب و زیبا و پراقتدار و مغرور .
اما کسی نداشت ...
و خدا آفریدگار بود .
و چگونه می توانست نیافریند .
زمین را گسترد و آسمانها را برکشید ...
و خدا یکی بود و جز خدا هیچ نبود .

و با نبودن چگونه توانستن بود ؟
و خدا بود و با او عدم بود .

و عدم گوش نداشت .
حرف هایی است برای گفتن که اگر گوشی نبود ، نمی گوییم .
و حرفهایی است برای نگفتن ...
حرف های خوب و بزرگ و ماورائی همین هایند .
و سرمایه ی هر کسی به اندازه ی حرف هایی است که برای نگفتن دارد ...
و خدا برای نگفتن حرف های بسیار داشت .
درونش از آنها سرشار بود .
و عدم چگونه می توانست مخاطب او باشد ؟
و خدا بود و عدم .
جز خدا هیچ نبود .
در نبودن ، نتوانستن بود .
با نبودن نتوان بودن .
و خدا تنها بود .
هر کسی گمشده ای دارد .
و خدا گمشده ای داشت ...    

                                           علی شریعتی
------------------------------------------------

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هشتم مرداد 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

آری رسالت ، نه فقط رساله.

اگر بخواهیم مسئولیتهای شیعه بودن را فهرست کنیم، با تکیه بر مکتب علی و اساسی ترین مبانی اعتقادی و سرگذشت تاریخ شیعه باید بگویم : مسئولیتهای شیعه بودن عبارتند از:

  • در برابر باطل ، علارغم هر مصلحتی ولو به قیمت نابود شدن خویش " نه " گفتن.
  • ارزش و معنی هر عملی و هر عقیده ای را در مذهب ، به " داشتن رهبری درست و پاک در جامعه " وابسته دانستن و معتقد بودن که جامعه اگر رهبری درست را فاقد باشد هر عملی و عقیده ای بی ثمر است.
  • اعتقاد به اینکه از آغاز بشریت تا ختم نبوت( از آدم تا خاتم) و از آنجا تا پایان عصر امامت ، یک نهضت و یک مکتب خدایی بوده و هدفش کمال و نجات بشریت و استقرار برابری  در جهان و این مسئولیت وراثتی است که نسل به نسل به پیامبران و پس از آن به امامان و در عصر غیبت ، به فرد فرد انسانهای مسئول حق پرست میرسد....
  • عدالت را به عنوان یک جها نبینی تلقی کند ( خدا عادل است). و آن را هدف رسالت پیامبران بداند....
  • خود را بیشتر از هر مسلمانی منحصرا" متکی به قرآن و سنت بار آورد و اینچنین بیاندیشد و عمل کند.
  • بیش از همه انسانها ( چون مسلمان است) و بیش از همه برادران مسلمان ( چون شیعه است) در برابر اشرافیت ، اختناق، نظام استضعاف، محافظه کاری، استبداد،.... و هر چه انسان را تضعیف میکند سازش ناپذیر و مبارز ماندن.
  • علی وار کار کردن و جنگیدن و پرستیدن و تحمل کردن و پاکباز بودن و اندیشیدن و گرسنگی بردن و سخن گفتن و عمل کردن و کوشیدن و زشتیها را بیباک پرده دریدن و نهراسیدن و سربلند بودن و ...
  • مسئولیت هر خانواده شیعی ، پیرو خانواده ای بودن است که در آن ، علی پدر است و فاطمه مادر و زینب دختر و حسین پسر!
  • بالاخره ، مسئولیت هر شیعه ای در هر عصری و هر نسلی ، از هر چیزی و هر کسی ، به " کربلای انقلاب" و "حسین شهادت" گریختن ! و " رهبری" و " برابری" را اصل ایمان خویش و هدف خویش و تحقق آن را مسئولیت خویش دانستن است.

 

 

و این همه ، یعنی " علی " را نه چون بتی پرستیدن ، که چون راهبری پیروی کردن و در یک کلمه : " علی وار " بودن و " علی وار" زیستن و " علی وار " مردن.

که شیعه علی بودن یعنی این

و مسئولیت شیعه بودن یعنی این!

                  منبع : مسئولیت شیعه بودن ، ص ۲۶۵

+ نوشته شده در  جمعه سی ام تیر 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

آنچه خواهيد خواند، مصاحبة تلفني است با يكي از نزديكترين دوستان دكتر علي شريعتي. كهن‌مردي كه 35 سال بر كرسي استادي دانشكدة جامعه‌شناسي دانشگاه تهران تكيه زده است. دكتر توسلي، دوستي‌اش با دكتر شريعتي را چنين توصيف مي‌كند:« من در مشهد با دکتر بودم. در فرانسه هم با هم درس میخواندیم. همکلاس بودیم و با هم سر کلاس اساتید میرفتيم. روزنامة «ايران امروز» را هم به كمك يكديگر منتشر مي‌نموديم. در آن دوران كه دكتر شريعتي در حسينية ارشاد سخنراني مي‌نمود، من نيز كلاسهايي برای شناخت جریانات فکری روز و مباحث جامعه‌شناسی در حسينيه داشتم. در کانون نشر حقایق هم با یکدیگر همکاری داشتیم. بعدها که هر دو در تهران ساکن شدیم، منزل من در کوی دانشگاه بود و علي خیلی شبها پیش من میآمد.»


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه بیست و دوم تیر 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

همیشه مصلحت، روپوش دروغین زیبایی بوده است تا دشمنان حقیقت، حقیقت را در درونش مدفون کنند و همیشه مصلحت تیغ شرعی بوده است تا حقیقت را رو به قبله ذبح کنند که مصلحت همیشه مونتاژ دین و دنیا بوده است.

. . . آنچه گفتنی است حقیقت است، راست می گویی، خوب تحلیل کردن و نظریه ات کاملاً نظریه اسلام است اما . . . مصلحت نیست.

این
منطق کیست؟ این منطق مصلحت اندیش و منطقش، دشمن و مخالف علی است و با همین ابزار و ضربه است که علی خانه نشین می شود.

یک مثال

خالد بن ولید جنایت کرده است. مالک بن نویره را کشته و همانجا با زنش هم بستر شده است پس باید حد بخورد اما مصلحت نیست!

عبدالرحمن بن عوف پول پرست و تجملی و اشرافی است و باید کنارش زد اما مصلحت نیست!

علی اگر مهار شتر خلافت را بدست گیرد آن را بر راهش می برد از همه عالم تر است باتقوی تر است بیشتر از همه به اسلام خدمت کرده است بهتر از همه قرآن را می فهمد . . . آری اما مخالف زیاد دارد، اشراف تازه مسلمان از شمشیرش جنگهای عصر پیغمبر کینه دار و برای خلافت مصلحت نیست . . .

بنی امیه در تمام طول حکومتشان جنایت کرد و از درون به اسلام ضربه ها زدند اما قوی هستند باید به آنها پست داد، خشونت مصلحت اسلام نیست!!!!

و هنوز هم مصلحت نیست ها را چون سدی در برابر همه جنبشها و کوششها می بینیم. می گوید: قمه زنی و تیغ زنی و جریده کشی و نعش بندی و این حرکات با اسلام سازگار نیست، لخت شدن مردها در انظار، آسیب زدن به بدن، شرعاً جایز نیست.

می گوییم پس اعلام بفرمائید تا نکنند مخالفان اسلام و تشیع نبینند، شما خودتان درستش کنید تا دیگران جور دیگری جمعش نکنند . . . می فرماید بله ولی . . . مصلحت نیست.

اعتراف می کند که: این جور
وعظ و تبلیغ دیگر برای این زمان مؤثر نیست، در برابر هجوم تبلیغات و شیوه های هنری و فنی و علمی جدید نمی تواند مقاومت کند و از اسلام دفاع اثر بخشی کند، باید فیلم را، تلویزیون را، تئاتر را، رادیو را در خدمت بیان جدید مذهب آورد . . . خوشحال می شوی از این همه روشن بینی و هوشیاری و احساس زمان و نیاز زمان و قدرت نفوذ تحلیل اجتماعی و پیشنهاد می کنی که اشکالی ندارد ما حاضریم هر کاری از دستمان بر می آید در این راه انجام دهیم بلافاصله بله ولی هنوز زود است فعلاً مصلحت نیست!

مصلحت نیست، مصلحت نیست، مصلحت نیست.

آری حقیقت نیست اما مصلحت است حقیقت است اما مصلحت نیست، این است شعار تشیع مصلحت.

تشیع مصلحت نابود کننده تشیع حقیقت است همچنانکه در تاریخ اسلام، اسلام حقیقت قربانی اسلام مصلحت شد که آغاز نبرد میان مصلحت و حقیقت در
سقیفه بود و مصلحت پیروز شد و از همانجا همچنان ادامه دارد و همچون دو خطی که از یک نقطه آغاز می شوند و باز او به یک درجه ای از هم دور می شوند و هرچه می گذرد فاصله بیشتر می شود و بیشتر تا فاصله حقیقت و مصلحت می شود فاصله ظلم و عدل، امامت و استبداد، جمود و اجتهاد، ذلت و عزت و . . . یعنی گذشته و حال.
امروز مسئولیت همه روشن است با هر عالم و تاجر و روشنفکر و مردمی صحبت می کنی حقیقتها و مسئولیتها را می شناسد اما در عمل مصلحت نمی داند! چون می خواهد زندگی کند و ضمن داشتن رفاه و حقوق و بازار می خواهد به نوعی دینش را هم دانسته باشد. علی و حسین و اهل بیت را هم به عنوان قوت قلب و زینت دنیا و تسلیت آخرت بی ضرر و بی خرج یدک بکشد!
این است که برای گریز از تمامی مسئولیتهای شیعه بودن مذهب مسئولیت راه حلهایی ساخته اند و می سازند تا خوابشان نیاشوبد.

من که تمام عمر شاهد قربانی شدن و پایمال شدن حقیقتها بوسیله انسانهای مصلحت پرست بوده ام در مورد مصلحت عقده پیدا کرده ام و اعتقاد یافته ام که:

هیچ چیز غیر از خود حقیقت، مصلحت نیست.


اگر شیعه علی هستی، خود تشیع مسئولیت زاست و برخلاف محب لعنتی که تازه ساخته اند که فقط احساس است و مسئولیتی نمی شناسد در اسلام و تشیع سخن از شناخت است من مات و لم یعرف امام زمان مات میته جاهلیه (هر که بمیرد و امام عصر خویش را نشناسد مرده و جاهلی مرده) شیعه به معنی پیرو است که حرکت و در پی کسی رفتن را در نفس خویش دارد و مسئول است. مسئولیت کسی را داریم که در پیش حرکت می کنیم و آن نه گفتن در مقابل هر مصلحتی است به خاطر حقیقت.

منبع: مسئولیت شیعه بودن ؛ دکتر علی شریعتی
+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و دوم خرداد 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

نیاش کردن،عشق ورزیدن و پرستیدن همچون غذا خوردن یکی از نیازهای اساسی است که از عمق فطرت انسان سر می زند پرستیدن،عشق ورزیدن و نیایش کردن روح را همواره در یک حرکت تکاملی برای جذب شدن از زمین به طرف آن کانون مرموز معنوی عالم می کشاند. و بالاخره ،نیایش ،پرواز روح را از شب ظلمانی عقل به طرف ابدیت متعالی عشق تامین می کند.
+ نوشته شده در  چهارشنبه هفدهم خرداد 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

با تو:زمین گاهواره است که مرا در آغوش خود می کشاند

با تو :همه ی رنگ های این سرزمین را آشنا می بینم

باتو:پرندگان این سرزمین خواهان شیرین زبانی منند

با تو :سپیده هر صبح بر گونه ام بوسه می زند

باتو:آهوان این صحرا دوستان هم بازی منند

با تو:من در عطر یاس ها غرق می شوم

باتو: نسیم گیسوانم را شانه می زند

با تو:من در شکوفه می شکفم

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفدهم خرداد 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

 
قلم توتم ماست، توتم من است، به قلم سوگند، به خون سياهي که از حلقومش مي چکد سوگند، به رشحه‌ي خوني که از زبانش مي تراود سوگند، به ضجه‌هاي دردي که از سينه اش بر مي‌آيد سوگند . . . که توتم مقدس را نمي‌فروشم، نمي‌کشم ، گوشت و خونش را نمي‌خورم، به دست زورش تسليم نمي‌کنم،

به کيسه‌ي زرش نمي‌بخشم ، بر سرانگشت تزويرش نمي‌سپارم ، دستم را قلم مي‌کنم ، و قلمم را از دست نمي‌گذارم ، چشمهايم را کور مي‌کنم ، گوشهايم را کر مي‌کنم ، پاهايم را مي‌شکنم، انگشتانم را قطع مي‌کنم، سينه‌ام را مي شکافم، قلبم را مي‌کشم ، حتي زبانم را مي برم . . . اما قلمم را به بيگانه نمي‌دهم.
به جان او سوگند که جانم را فديه‌اش مي‌کنم، اسمائيلم را قربانش مي‌کنم، به خون سياه او سوگند ، که در غدير خون سر خم غوطه مي‌خورم، به فرمان او هر جا مرا بخواند، هر جا مرا براند هر چه از من بخواهد در طاعتش درنگ نمي‌کنم.
قلم توتم من است ، امانت روح القدس من است ، وديعه مريم پاک من است . در وفاي او اسير قيصر نمي‌شوم ، زر خريد يهود نمي‌شوم . بگذار بر قامت بلند و راستين و استوار قلمم، به صليبم کشند، به چهار ميخم کوبند، تا او که استوانه حياتم بوده است صليب مرگم شود ، شاهد رسالتم گردد . گواه شهادتم باشد ، تا خدا ببيند که به نامجويي بر قلمم بالا نرفتم . تا خلق بداند که به کامجويي بر سر گذشت حرام توتمم ننشسته‌ام، تا زور بداند، زر بداند ، تزوير بداند، که امانت خدا را فرعونيان نمي‌توانند از من گرفت، وديعه عشق را قارونيان نمي توانند از من خريد، و يادگار رسالت را بلعميان نمي‌توانند از من ربود . قلم زبان خدا است ، قلم امانت آدم است ، قلم وديعه‌ي عشق است . . . »

+ نوشته شده در  چهارشنبه هفدهم خرداد 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

یکی بود،یکی نبود، غیر از خدا هیچ  چی نبود، هیچ کی نبود، خدا تنها بود، خدا مهربون بود، خدا بینا بود، خدا دوستدار زیبایی بود، خدا دوستدار نیکی بود، خدا دوستدار شایستگی بود، خدا از سکوت بدش می اومد، خدا از سکون بدش می اومد، خدا از پوچی بدش می اومد،خدا از نیستی بدش می اومد.....

خدا افریننده بود، مگه میشه نیافرینه؟ ناگهان ابر ها رو آفرید و در فظای نیستی رها کرد، ابرهایی از ذره ها ، هر ذره منظومه ای کوچک، نامش: اتم، آفتابی در میان و پیرامونش ستاره ای در گردش، ابرها به حرکت در آمدند، نیرومند،فروزان،پر جوش و خروش،مثل دود،مثل گرداب،مثل آتش گردان...

زندگی پدید آمد،گیاهها:از خزه های کوچک تا درختهای بزرگ ، وحیوانها : از میکروب ها تا ماموت ها و در آخر انسان: بدها وخوبها، بدها بدتر از همه بدها و خوبها خوبتر از همه خوبها. بدها مثل شیطان، خوبها مثل خدا.

زندگی یک تخم

،تخم یک "گیاه" : در خاک سبز می شود،سر میزند، رشد می کند،نهال می شود،جوان می شود، شاخ و برگ می افشاند، گل و میوه می دهد، پیر می شود، می میرد،خاک می شود ولی از او باز تخم باقی می ماند،مثل روز اول.

تخم یک "حیوان": جنین، نوزاد ، کودک ، نوجوان ، جوان ، کامل، پیر، مرگ، خاک باز از او تخم باقی می ماند، مثل روز اول.

زندگی هم دور می زند: تخم یک گیاه،تخم یک حیوان،از صبح تولد تا شب مرگ،تمام عمردر جنب و جوش،در تلاش، در حرکت، هر لحظه در جایی،هر جا در حالی،همیشه و همه جا در جستجوی لذت،در پیرامون احتیاج، از تولد تا مرگ، زندگی هم دور می زند.

یکی بود،یکی نبود،جهان آفریده شد: ذره ها ،منظومه ها، زنده ها... زمینها،آسمانها،ستاره ها ،مشرقها ،مغربها،گیاه ها،حیوان ها،دیدنی ها و ندیدنی ها، هر کدام در حرکت،در تلاش،با نظمی ثابت،در تغییری دائم،زندگی سر زده از مرگ،مرگ زاده ی زندگی،همه چیز در حرکت،همه چیز دور زن.

یکی بود، یکی نبود،آفرینش پایان یافت و جهان برپا شد و زمینها و آسمانها،ستاره ها و آفتاب ها،همه در حرکت ،بانظمی ثابت،در تغییری دائم،همیشه در جستجو،بدنبال چیزی،دور زنان،بدور چیزی.

راستی چرا تمام چیزهای جهان بشکل کره است؟ زمین،ستاره،خورشید،الکترون،پروتن،هر مولکول،هر اتم.چرا تمام حرکتهای جهان دایره ایست؟ زمین،ستاره،خورشید،هر مولکول،هر اتم،هر زنده ای : چه یک گیاه،چه جانور،دور می زند،دایره وار: آب،خاک، شب، روز، صبح ، غروب، هر ثانیه،هر دقیقه، هر ساعت، هر فصل، هر سال.

یکی بود ، یکی نبود، غیر از خدا هیچ چیز نبود، زمین بود،خورشید بود،ستاره ها،مشرق ها،مغرب ها، فضای جهان بی اغاز،بی پایان و در این گوشه ، آفتابی در میان همه در گردش و مجموعا" همه یک منظومه و در آن گوشه یک منظومه دیگر و در گوشه دیگر منظومه ای دیگر، و یکی دیگر...

هفت تا،هفتاد تا،هفتصد تا، هفت هزارتا،هفتاد هزارتا،هفتصد هزار تا، هفت میلیون تا، هفتاد میلیون تا، هفتصد میلیون تا، هفت میلیاردتا، هفتصد میلیارد تا،هفت هزار میلیارد....  کسی چه میداند چند میلیارد ،میلیارد ،میلیارد....!!!

چشمهات رو بزار رو هم و توی خیالت یک عدد"یک" روی کاغذ بنویس و هر چقدر می تونی جلوش "صفر" بزار.

صفحه ات که تمام شد صفحه دیگر بگیر،کاغذت که تمام شد کاغذ دیگر بیار،دواتت که تمام شد دوات دیگر بخر، جوهرت که ته کشید، جوهر دیگر بیاور، دستت که خسته شد از دوستت خواهش کن که او "صفر" بزاره، دست او که خسته شد باز خودت ادامه بده، تو که غذا میخوری او صفرها رو بزاره و وقتی که تو صفر میزاری اون غذا بخوره، شب که میشه به نوبت بخوابین، تو صفر بزار که اون بخوابه و وقتی بیدار شد تو بخواب و اون صفر بزاره، پیر که شدین به بچه هاتون بگین که کارتون رو دنبال کنند ، شب و روز بشینین و صفر بزارین، تا آخر عمرشان، دست بدست، پشت به پشت، آخر های عمرتون که شد ، وقتی که دیگه پیر شدین، پیر زمین گیر شدین، یک لحظه دست از کار بکشین و صفرهاتون رو نگاه کنین.روز اول فقط دو تا بچه بودین، فقط بلد بودین که صفر بزارین، حالا دو تا پیر زمین گیر شدین ، فقط میتونین که صفر بشمارین،چی شد؟ هیچی.باز مثل روز اول شدین.

هفتاد،هشتاد،نود،صد سال کار کرده اید، سالهای سال عمر گذروندید،آخر رسیده اید به اول! روی سفیدتون سیاه، موی سیاهتون  سفید. قد و سرتون کمون،دور زده دایره وار و شده " نون".به سر نوزاد چی اومد؟ مثل جنین، خاک بودین، خوراک شدین، لقمه ای در دهان بابا، لقمه ای در دهان مامان، مامان و بابا با هم عروسی کردن، آن لقمه و این لقمه یکی شدند،آن یکی " تو " شدی تو دل مامان مثل تخم مرغ تو دل مرغ. نه ماه گذشت، نه روز گذشت، نه ساعت گذشت، مامان دردش گرفت، تخم خود را شکستی ، یک هویی بیرون جستی، افتادی تو گهواره، چشمات نمی دید،گوشات نمی شنید، پاهات نمی رفت، دستات نمی گرفت، مغزت کار نمی کرد، هیچ چیز نمی فهمیدی، هیچ کس رو نمی شناختی، فقط سه کار بلد بودی:1 شیر مکیدن2 زیرت شاشیدن3 گریه کردن.

صد سال گذشت: چشمات نمی بینه، گوشات نمی شنوه، پاهات نمی ره، دستات نمی گیره، مغزت دیگه کار نمی کنه، هیچ چیز رو باز نمی فهمی، هیچ کس رو باز نمی شناسی، تو بستر افتاده ای، فقط سه کار بلدی:1...2...3...!!! بعد می میری،میزارنت تو دل زمین، باز خاک میشی، از تو هیچ چیز نمی مونه،" تو " می مونی، آدمیزاد دور میزنه،مثل زمین،مثل زمان، مثل همه چیز. هیچ بودی خاک بودی، دور زدی، هیچ شدی ، خاک شدی. از تو چی می مونه، کاری که کردی می مونه. کاری اگه کردی می مونه.حالا بشین بچه ی پیر. شمار ستاره ها به چند رسید؟ "یک" جلوش یک میلیون صفر؟ یک میلیارد صفر؟ نمیتونی بشماری؟ "یک" جلوش یک کیلومتر صفر؟ صد کیلومتر صفر؟ هر چی که هست ضربش کن در هر چی که هست.جوابش هر چی که شد باز ضربش کن در هر چی که شد،صفحه اگه تمام شد،صفحه دیگری،کاغذ اگه تمام شد ،کاغذ دیگری، جوهر اگر تمام شد...،دستت اگه خسته شد...،خواب...خوراک...دوست،ادامه بده...بچه ها...شماره ی ستاره ها، منظومه ها، تمام چیزهای دنیا، به چند رسید؟

"یک" جلوش صفرها، یک میلیون؟یک میلیارد؟ یک کیلومتر؟ از جلوی یک، صف صفر تا به کجا؟ آن سر شهر؟ آن سر کوه؟ تا دریا؟ تا صحرا؟ تا به افق؟ تا... آن سر دنیا؟ ته دنیا؟ نه ، نه... تا همیشه، تا همه جا، تا هر جا که جا باشد.شماره ی تمام چیزهای جهان، چه آشکار و چه نهان، چه در زمین ، چه آسمان، جانوران، آدمیان، ستاره ها، خورشیدها، منظومه ها، شماره ی تمام هستی همینه : " یک" جلوش تا بینهایت صفرها.

ببین: فقط " یک " عدده.ببین: فقط یکعدد "ه". به غیر از " یک" هر چه که هست، چه ده، چه صد، هزار هزار، چه میلیون، چه میلیارد، چه بیشمار، شماره نیست، هیچ نیست، هستند،اما نیستند، نیستند اما هستند. "صفر"اند! یعنی خالی اند،" هیچ"ا ند،"پوچ"ا ند، بی "معنی"اند.اما همین صفر جلوی"یک" نشست...!؟؟؟ وقتی صفرها جلوی" یک"مینشینند " یک" را صدها و هزارهاو میلیونها می کنند، اما صدها و هزارها، میلیونها فقط " یک"اند. زیرا فقط "یک" عدده. دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و نه  یعنی: دوتا " یک"، سه تا "یک"، چهارتا "یک"، پنج تا " یک"، ....

توی حساب فقط " یک" عدده. توی این عالم فقط "یکعدد"ه .بقیه هر چه که هست صفر است، همه " صفر " اند، هیچ اند، پوچ اند، خالی اند،" صفر" یک دایره ی تو خالی است، دور میزند، آخرش می رسد به اولش، هیچ، همین، فقط " یک" است و جلوش تا بینهایت صفرها، صفر هیچه، پوچه، وقتی بخواد" خود"ش باشه، تنها باشه، وقتی بخواد فقط با صفرها باشه.

اما وقتی جلوی " یک" بشینه...؟ وقتی بخواد فقط برای یک باشه، از پوچی و تنهایی در بیاد، همنشین " یک" بشه؟

پس شمار همه چیزهای دنیا فقط " یک" ه ، جلوش بینهایت تا صفر." یک"ی هست،" یک"ی نیست، " یک"ی بود،" یک"ی نبود، غیر از" خدا " هیچ کس نیست، هیچ چیزنیست. ...بله!!! فقط " خدا" ست.

+ نوشته شده در  شنبه سیزدهم خرداد 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

حلاج شهرم

کسی نمی داند که زبانم چیست؟

که دردم چیست؟

که عشقم چیست؟

که دینم چیست؟

که زندگی ام چیست؟

که جنونم چیست؟

که فغانم چیست؟

که سکوتم چیست؟

ای دنیای ناشناخته ای که به تازگی به تو رسیده ام

 تو را پیش از این ندیده ام

پیش از این، دور از تو در اقلیم دیگری می زیسته ام

من از کشور دیگری آمده ام اما با کوه و دشت تو

با رودها و دریاچه ها و مزارع سرسبز و باغ های خرم و پرندگان رنگین و زیبای تو

با وماه و خورشید وستارگان تو آشنایم

سخت آشنایم

آنها نیز با دل من آشنایند

من همه ی عمر به دنبال تو می گشتم

من در روح اجدادم تو را می جستم

من آنان را در این راه می راندم

من آنها را به سوی تو می کشاندم

من اکنون کاشف سرزمین تازه ای نیستم

من وطنم را یافته ام

من در غربت زادم

پدرانم همه در غربت زادند و زیستند و مردند

و هرگز با غربت خو نکردند

هرگز با مردم سرزمین بیگانه نساختند،دل نبستند

همواره در حسرت میهن خویش، سرزمین روح و سرشت و نژاد خویش بودند

یاد او را لحظه ای از یاد نبردند

چو من نیز با باغ های سبز وسرخ سرزمین بیگانه انس نبستم

مرا نفریفتند

هم چنان استوار و صبور

دل به جست و جوی سالیان دراز بستم و تو را یافتم

تو را ای کشور من ،ای آشیانه ی من

ای که از آب و گل توست جان و تن من

ای که در تو من آواره نخواهم بود

در دامن مهربان تو آرام خواهم شد

در کنار تو پریشانی و غربت و بیگانگی را از یاد خواهم برد

نمی دانی که چه نیازی به گم شدن دارم

 به نیست شدن دارم

دوست دارم در پیچ و خم دشت های ناپیدای تو گم شوم

در عمق دریاهای اسرار آمیز تو غرق شوم

در قلب صحراهای خیال انگیز تو محو شوم

دردهای کهنم را در زیر آسمان تو به فریاد سر دهم.

ای که هوای من شده ای

دم زدن در تو حیات من است...

+ نوشته شده در  دوشنبه یکم خرداد 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی  | 

خواستم بگویم که فاطمه دختر خدیجه بزرگ است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم که فاطمه دختر محمد(ص) است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم که فاطمه همسر علی است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم که فاطمه مادر حسن و حسین است.

دیدم که فاطمه نیست.

خواستم بگویم که فاطمه مادرزینب است.

باز دیدم که فاطمه نیست.

نه، اینها همه هست و این همه فاطمه نیست.

آری، فاطمه ، فاطمه است.

+ نوشته شده در  شنبه سی ام اردیبهشت 1385ساعت   توسط مهدی شریعتی